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先秦漢初經典中的“精”與“神”及“精神”古義探源
翟奎鳳 山東大學儒學高等研究院; 山東濟南250100
關鍵詞：精潔 精氣 神明 精神
摘要：春秋時期,“精”作為心意修養的一種工夫,在《國語》《左傳》等經典中有集中體現,內心做到精潔、精爽、精明,可以感應宗教意義上的神明。戰國時期,“精氣”之“精”出現,這種存在之“精”與“道”“德”“神”有一致性,精氣有靈,“精”被“神”化,是萬物生命力的根本能量,是人心靈明的能量之源;同時,這里的“神”是《易傳》所說的本體化的陰陽不測、妙萬物之神,不再是人格神。戰國晚期,作為一個合成詞,“精神”在《荀子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《楚辭》《文子》以及漢初的《淮南子》等經典中開始大量出現,“精神”在這些經典中大致有客觀本體義和主體心神義兩種義涵。作為主體心神的精神,往往也關聯著某種心理、心智活動?，F代學術語境下的精神往往偏重某種思想性、意志性存在,與早期古典話語下偏重生命活力能量之體或人心靈性能量之體有所不同。當然,在生活語境特別是養生語境下使用的“精神”一詞,在很大程度上與戰國末、秦漢時期經典中的“精神”還是一脈相承的。
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