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禮治是人治與法治的調和
徐晉如 深圳大學文學院
關鍵詞：禮治 人治 法治 儒家
摘要：禮在儒家的思想體系中,不僅是為人處世修身立德的規范,更是國家的根本意識形態,故儒家社會思想實以禮治為本。自周公以來,儒家的思想就是以道統制衡政統。后世不少人誤解認為儒家的禮治是一種人治,缺少現代社會的法治精神。其實任何一種管理,都不可能脫離人治,也不能完全依靠法治。本文通過分析儒家的理論和治國實踐,指出儒家的禮治是人治與法治的調和,是一種高級的管理方式和一種國家根本意識形態。秦代是中國歷史上法治的巔峰,然而造成了人民沒有自由,社會風氣墮落,迅速滅亡。民主有其與生俱來的平等主義的缺陷,西方社會的長治久安,也并不僅僅是靠法治,更有隱微的也更基礎的人治成分,而對于當代中國而言,儒家重分別、尚節制的禮的精神,以及附麗其上的禮治,是抵抗民主滑向多數的暴政、法治流于機械無情的最好的堤防。
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